Brenda Luily da Silva Gonçalves e Rafael Corrêa Jardim

A LITERATURA DE CORDEL COMO RECURSO DIDÁTICO PARA A VALORIZAÇÃO DA HISTÓRIA E CULTURA AFRO-BRASILEIRA: EXPERIÊNCIAS DE UM PROJETO DE EXTENSÃO EM UMA ESCOLA PÚBLICA DE ANANINDEUA-PA

Introdução

No ano de 2018 foi desenvolvido com o apoio da Faculdade Integrada Brasil Amazônia (FIBRA), de Belém do Pará, o projeto de extensão O Cordel na Escola: Recurso Didático de Incentivo à Leitura e Problematização do Cotidiano Escolar. Coordenado pelo professor Msc. Geraldo Magella de Menezes Neto, o projeto teve a participação de oito alunos extensionistas, dos cursos de História, Letras e Pedagogia. O objetivo do projeto é o estímulo à leitura nas escolas por meio da chamada literatura de cordel, uma fonte que proporciona por meio de uma linguagem de versos rimados, debates sobre temas do cotidiano dos alunos, como bullying, violência, preconceito, racismo, etc.

Nosso objetivo neste trabalho é socializar algumas experiências do projeto de extensão, mais especificamente a desenvolvida entre os meses de setembro a novembro de 2018 na Escola Estadual João XXIII, localizada no município de Ananindeua-PA, região metropolitana de Belém. Os alunos Brenda Luily da Silva Gonçalves e Rafael Corrêa Jardim acompanharam turmas de 8° ano do turno da tarde, nas disciplinas de História e Estudos Amazônicos, e realizaram atividade de culminância junto com os alunos da escola na “Semana da Consciência Negra” para a valorização da história e cultura afro-brasileira. Dessa forma, o trabalho será dividido da seguinte forma: primeiro faremos uma breve discussão sobre o ensino de História e a lei 10.639/2003; em seguida, uma apresentação da literatura de cordel, sua história, características e potencial como recurso didático para o ensino; por fim, faremos um relato das atividades desenvolvidas na Escola Estadual João XXIII.

O ensino de História e a lei 10.639/03

O ensino de história está continuamente se reformulando, adotando novas metodologias e novas formas de ensinar para atender a demanda dos alunos do presente. Para isso, segundo Circe Bittencourt, é “preciso entender que conteúdos e métodos se constroem historicamente e fazem parte de uma produção escolar sedimentada e incorporada pela sociedade” (BITTENCOURT, 2008, p. 229), para que assim a educação se torne efetiva e não faça com que os alunos se tornem apenas ‘máquinas de decorar’. Torna-se importante nesse processo desconstruir a imagem de que a história é apenas uma disciplina decorativa (BITTENCOURT, 2008, p. 227), pois o ensino de história tem grande potencial para realizar debates e reflexões sobre o cotidiano dos alunos; Assim, é necessário que o professor em suas aulas utilize metodologias que sejam significativas para o contexto no qual o aluno está inserido, o que tornará a aprendizagem mais construtiva e prazerosa para ambos. Jaime Pinsky e Carla Pinsky chamam a atenção que “cada estudante precisa se perceber, de fato, como sujeito histórico” (PINSKY; PINSKY, 2016, p. 21), pois assim cada aluno entenderá e problematizará sua própria história, junto aos conteúdos; fazer que isso aconteça é importante conseguir que uma aula sobre Brasil colônia não seja uma viagem ao passado, mas uma problematização do passado para entender as características do presente.

Mesmo que os métodos inovadores estejam sendo inseridos no ensino de história é sempre importante que se reflita sobre os métodos tradicionais (BITTENCOURT, 2008, p. 229), buscando utilizar esses métodos, porém reinventando-os. Por exemplo, a leitura, é uma das principais ferramentas para a construção do conhecimento histórico, não pode ser abandonada em prol das tecnologias, mas deve ser aliada uma a outra, pois ao abandonar a leitura, a aprendizagem da disciplina histórica é prejudicada, pois as aulas continuam simplistas (PINSKY; PINSKY, 2016, p. 18). É importante refletir sobre isso, pois nem sempre as tecnologias são bem utilizadas; não é o método que torna a aula interessante, mas como é feita a utilização dele. Por exemplo, a literatura faz parte da tradição escolar em diversas disciplinas (BITTENCOURT, 2008, p. 338), contudo podemos reinventá-la como metodologia ou utilizar artes literárias específicas que muitas vezes não foram incorporadas na escola, a exemplo da literatura de cordel. Associar o estudo da literatura à problematização histórica é não só desenvolver o hábito de leitura nos alunos, mas estabelecer “análises mais profundas” entre o contexto das relações sociais e o conteúdo. (BITTENCOURT, 2008, p. 340).

          

Uma das demandas importantes que o professor de História deve considerar é a discussão sobre a importância da população negra na História do Brasil, como forma de combate ao racismo e ao preconceito racial. Infelizmente, o Brasil é um país em que o racismo ainda está extremamente presente, segundo Nilma Lino Gomes:

“O racismo é, por um lado, um comportamento, uma ação resultante da aversão, por vezes, do ódio, em relação a pessoas que possuem um pertencimento racial observável por meio de sinais, tais como: cor da pele, tipo de cabelo, etc. Ele é por outro lado um conjunto de ideias e imagens referente aos grupos humanos que acreditam na existência de raças superiores e inferiores. O racismo também resulta da vontade de se impor uma verdade ou uma crença particular como única e verdadeira.” (GOMES, 2005, p. 52)

O racismo no Brasil ainda está inerente à vivência das escolas, das instituições do estado e principalmente na família. É importante que a escola como acolhedora de pessoas de diferentes identidades quebre esse silenciamento que ainda hoje temos sobre as questões raciais, que reforça a existência do racismo, das diferentes formas de discriminação e preconceitos. Diante disso, sabemos que a lei 10.369/03 foi resultado de anos de luta do povo negro para que sua voz fosse ouvida, para que fosse ensinada na escola a história que é de fato do povo negro e não a história que o colonizador conta da população negra.

A lei 10.639/2003 foi utilizada por nós para levar a debate questões muito vividas na realidade dos alunos da escola João XXIII, pois a lei tem como principal objetivo inserir nas disciplinas do ensino básico a História e Cultura Africana e Afro-Brasileira, portanto buscamos debater sobre o protagonismo negro, identidade negra “para estabelecer um sentimento de pertencimento a um grupo social de referência (...) entendida como uma construção social, histórica, cultural e plural.” (GOMES, 2005, p. 42-43) e desconstruir um viés histórico (o eurocêntrico). Para isso entramos no debate sobre representações sociais, sabe-se que no ensino e na sociedade brasileira, de modo geral, a população negra tem a representação pejorativa, sendo estas construídas por uma história tradicional.

Diante disso Circe Bittencourt (2008, p.236) disserta: “Considerando a representação social na situação educacional, o fundamental é identificar os conhecimentos adquiridos pela experiência de vida, pela mídia etc que estejam solidamente enraizados, porque são uma construção pela qual o jovem ou a criança se apropriam do real”, compreendemos que essas representações são muitas vezes construídas em discursos racistas, mesmo que as representações estejam em constante mudança, é necessário que a escola por meio da problematização transforme essas representações, tornando relevante a notoriedade de populações que foram minimizadas historicamente. Portanto, a Literatura de Cordel foi ferramenta fundamental para levar uma leitura acessível, para que os alunos compreendessem o debate em questão e a partir disso darem ensejo à atividade - como culminância dessas atividades utilizamos o dia da Consciência Negra.

A literatura de Cordel e a utilização dos folhetos como recurso didático

O Cordel é uma manifestação literária brasileira, pertencente a uma cultura popular que teve suas origens na região do Nordeste. Surgiu como uma maneira da população nordestina expressar suas lutas e vitórias, assim como expor as dificuldades de conviver com a seca que afetava a região.

De acordo com Mark Curran, em ‘História do Brasil em Cordel’, aponta três características da Literatura de Cordel:

“Consiste, basicamente, em longos poemas narrativos, chamados “romances” ou “histórias”, impressos em folhetins ou panfletos de 32 ou, raramente, 64 páginas, que falam de amores, sofrimentos e aventuras, num discurso heroico de ficção [...] Um segundo tipo de impresso, um folheto de oito páginas de poesia circunstancial ou de acontecido, também contribuiu para o corpus total. Completa o quadro o duelo poético, chamado “peleja”, “desafio” ou termo equivalente.” (CURRAN, Mark. p. 17)

Ainda seguindo os pensamentos de Curran, a Literatura de Cordel possui características populares e folclóricas, sendo assim, alcança um número considerável de leitores em todo o território brasileiro.

Arielvaldo Viana, em seu projeto ‘Acorda Cordel na sala de aula’, faz um pequeno resumo do que seria a origem desta literatura. De acordo com o autor, a Literatura de Cordel surgiu na Península Ibérica e foi trazido para o Nordeste do Brasil pelo colonizador português, no final do século XIX (VIANA, 2006, p. 30). Em seu projeto, Arievaldo Viana destaca técnicas utilizadas para a produção dos poemas de cordel, como rimas, métricas e orações, classificação dos versos (agudo, grave, esdrúxulo e elisão). A sextilha é a principal modalidade do cordel.

A Literatura de Cordel vivenciou seu “sucesso” nas décadas de 40 e 50, período em que Getúlio Vargas botava em prática sua política populista. Até o final da década de 1970. Os folhetos eram bastante procurados por leitores. No entanto, a partir dos anos 80, com a venda da Tipografia São Francisco (Lira Nordestina), com as constantes mudanças políticas na Secretaria de Cultura do Estado e o deterioramento das máquinas fizeram diminuir a produção de folhetos em larga escala. Renomados cordelistas cearenses, como Zé Maria, Arievaldo Viana, Gonçalo Pereira, Vidal Santos, Rouxinol do Rinaré e Klévisson Viana, reuniram-se e organizaram um movimento de revitalização da literatura de cordel. O objetivo foi resgatar as tradições deste gênero literário através da reedição de obras de grandes mestres cordelistas como Leandro Gomes de Barros (considerado o pioneiro do Cordel), José Bernardo da Silva, João Martins de Athayde, José Camelo de Melo Resende e José Pacheco. A Tupynanquim Editora faz a reedição das grandes obras dos mestres cordelistas, além de fazer os lançamentos de obras inéditas de novos cordelistas de todo o nordeste. Na região Sudeste do Brasil, a Academia Brasileira de Literatura de Cordel atua com a reedição de raras obras de cordel.

Devido ao seu caráter histórico, sua linguagem popular e sua diversidade de temas, a Literatura de Cordel se torna uma excelente ferramenta didática dentro de sala de aula, aproximando alunos e professores. Diante desta perspectiva, Ana Cristina Marinho e Hélder Pinheiro destacam que “o trabalho com a literatura popular pressupões essa “empatia sincera e prolongada” e, sobretudo, uma ‘relação amorosa’” (MARINHO; PINHEIRO, 2011, p. 125). O cordel tem a capacidade de provocar a interação de alunos e professores, desmitificando a ideia do professor como detentor de todo o conhecimento, uma vez que os alunos passam a ter mais espaço para interagir com o professor. Apesar da dinâmica que o cordel pode proporcionar em sala de aula, deve-se ter cuidado enquanto ao seu uso, pois é preciso “fazer com que a literatura de cordel possa ser experimentada, vivenciada pelos leitores e não apenas observada como algo exótico para alguns” (MARINHO; PINHEIRO, 2011, p. 127). Portanto, cabe ao professor fazer a seleção de folhetos de acordo com o tema proposto em sala. Além disso, o cordel não deve ser usado de maneira isolada, deve sempre estar em sincronia com o tema levantado pelo professor. Mas de que maneira o cordel pode ser usado? Quais tipos de atividades podem ser feitas em sala de aula como ferramenta didática?

Diante destes questionamentos, Ana Marinho e Hélder Pinheiro destacam que “com relação ao folheto, a atividade fundamental é mesmo a leitura oral” (MARINHO; PINHEIRO, 2011, p. 127). A partir da leitura de um folheto de cordel podem ser desenvolvidos vários tipos de atividades, como debates, desenhos, pinturas, músicas, peças de teatro, etc.

Arievaldo Viana também chama atenção para as possíveis atividades em sala de aula. De acordo com o autor “criar palavras cruzadas, elaborar jogos e outros exercícios dessa natureza também é válido” (VIANA, 2006, p. 58). Ainda partindo das sugestões de Arievaldo, pode ser elaborado um cordel coletivo com os alunos, estimulando a capacidade de trabalho em grupo e exercitando “o lado criativo” dos alunos (VIANA, 2006, p. 60).

É notável o leque de possibilidades que a Literatura de Cordel pode proporcionar dentro de sala de aula. Assim como pode ser um instrumento de incentivo à leitura, o cordel tem a capacidade de provocar a criticidade dos alunos. Além disso, pode ser usado tanto no ensino fundamental quanto no ensino médio, devido a sua ludicidade e a sua linguagem popular que se aproxima da realidade do aluno.

   

Relatos de experiência

O projeto de extensão O Cordel na Escola: Recurso Didático de Incentivo à Leitura e Problematização do Cotidiano Escolar da Coordenação de Extensão pertencente à Faculdade Integrada Brasil Amazônia (FIBRA) nos possibilitou

construir diversas experiências com alunos das turmas de 8º ano do turno vespertino na Escola Estadual João XXIII que é situada na cidade de Ananindeua- PA, região Metropolitana de Belém, sendo estes alunos oriundos dos bairros periféricos. O projeto na escola iniciou-se ao final do mês de setembro e finalizou em novembro de 2018. Durante aproximadamente dois meses fomos estabelecendo relações de proximidade com os alunos e percebendo os problemas estruturais presentes na escola, como também articulando as possíveis propostas para as atividades com o Cordel.

Notamos uma estrutura limitada, que compromete a aprendizagem dos alunos e que prejudica a prática docente dos professores, no entanto percebemos uma coordenação e diretoria da escola sempre comprometidas em viabilizar um ensino de qualidade para os alunos. Sobre a estrutura, percebemos, sala quentes (considerando que as tarde paraenses durante os meses de setembro a novembro são extremamente quentes) que no máximo tinham um ventilador no teto para turmas com cerca de 30 alunos, talvez para amenizar o calor, existiam entradas de ar nas paredes que não ajudavam muito, pelo contrário, acentuavam outros problemas como a entrada de ruídos das outras turmas. A realidade da escola em questão, não é diferente das escolas de todo o país, infelizmente vivemos num sistema educacional esquecida, apesar das péssimas condições de trabalho encontradas devemos acreditar na educação como agente potencial para a transformação da realidade desses alunos.

Diante disso, buscamos utilizar a Literatura de Cordel como um instrumento didático-metodológico. Os alunos das turmas em questão, alguns já conheciam o Cordel, porém outros ainda acreditavam se tratar apenas de poemas comuns, mesmo que a escola tenha realizado encontros com cordelistas paraenses, como também, eram realizadas atividades com o cordel na disciplina de português. Nós, graduandos de Licenciatura em História buscamos aliar a ludicidade proporcionada pela literatura ao conhecimento histórico.

Realizamos então uma breve introdução sobre a história do gênero literário e como eram compostos os cordéis. Como em toda turma, parte dos alunos mostrou interesse em saber mais sobre o assunto, no entanto outros não mostraram muito entusiasmo. Para contextualizar a temática que seria abordada pelos folhetos, foram explanadas questões relacionadas a luta do povo negro (realizando um apanhado geral) em diferentes contextos históricos, sempre relacionando com a época atual e apontando conquistas e permanências, após esse momento os alunos mostraram-se conhecedores e interessados no assunto, acabando-se por abrir um espaço para debates e relatos.

Em outro momento, em uma turma executamos a leitura de um trecho do folheto de cordel chamado “20 de Novembro – Dia da Consciência Negra”, escrito por Juarês Alencar Pereira, retirado do blog do próprio autor.

“Data sempre lembrada

Por toda esta nação

Para enaltecer Zumbi

Líder da libertação

Esse grande brasileiro

Lutou contra escravidão

(...)

Hoje é um dia festivo

De luta e reflexão

O povo negro se une

Para grande celebração

Liberdade, liberdade

E não a escravidão.”

(ALENCAR, Juarês. 2011)

Em outra turma realizamos a leitura do folheto Carolina Maria de Jesus que tem um estilo biográfico, disponível no livro ‘Heroínas Negras Brasileiras’ que tem por autora Jarid Arraes, sendo as leituras realizadas em conjunto (nós e os alunos) baseada na divisão de estrofes. A seguir algumas estrofes utilizadas na atividade:

“Essa é uma escritora

Que já foi ignorada

E durante sua vida

Foi muito explorada

Mas por muitos, hoje em dia

É com honras adorada.

(...)

Foi o “Quarto de Despejo”

O primeiro publicado

Um sucesso Monstruoso

Tão vendido e aclamado

Carolina fez dinheiro

Com o livro elogiado.

(...)

Sua obra era importante

Pela vil realidade

Que ali estava exposta

Tal ferida da cidade

A favela e a pobreza

De Carolina a verdade.”

(ARRAES, 2017, pp. 37. 40)

Após a introdução sobre as questões envolvendo as reflexões trazidas pela semana da Consciência Negra demos início à atividade. Os alunos dividiram-se em grupos, desse ponto apresentamos algumas propostas de atividades (histórias em quadrinhos, peça de teatro, elaboração de um cordel, leitura coletiva, etc) (VIANA, 2006, p.57-59) utilizando a literatura de cordel, para serem apresentados no evento do Dia da Consciência Negra, realizado na escola.

As atividades propostas não tinham cunho obrigatório, ou seja, não haveria a atribuição de pontos, a participação nas atividades partiu de forma voluntária por parte dos alunos. Dessas turmas de 8º ano, dois grupos se interessaram em realizar as atividades, sendo que um grupo realizou a leitura coletiva no dia do evento, relembrando a leitura realizada por contadores de história quando grande parte da população nordestina era analfabeta e as pessoas se reuniam ouvir histórias, buscando notabilizar a história a qual o cordel se insere. (GALVÃO, 2001, p.31) O segundo grupo que se dedicou a fazer o trabalho, escolheu a proposta da história em quadrinhos (VIANA, 2006, p.59), onde criaram ilustrações desenvolvidas em cartolina tendo como base a narrativa do folheto.  

Figura 1

(Arquivo pessoal, 2018)

Figura 2

(Arquivo pessoal, 2018)

Figura 3

(Arquivo pessoal, 2018)

De maneira geral, apesar de que apenas dois grupos realizaram as atividades, eles obtiveram resultados relevantes mediante a temática da consciência negra. Sendo que boa parte dos alunos mostraram grande interesse pela leitura, também mostraram bom desenvolvimento de análise crítica a partir dos debates e relatos.

Referências

Brenda Luily Gonçalves é graduanda do curso de Licenciatura em História pela Faculdade Integrada Brasil Amazônia – FIBRA. Integrante do Projeto de Extensão que tem por título “O Cordel na Escola: Recurso Didático de Incentivo à Leitura e Problematização do Cotidiano Escolar” coordenado pelo professor msc. Geraldo Magella de Menezes Neto.

Rafael Corrêa Jardim é graduando do curso de Licenciatura em História pela Faculdade Integrada Brasil Amazônia – FIBRA. Integrante do Projeto de Extensão que tem por título “O Cordel na Escola: Recurso Didático de Incentivo à Leitura e Problematização do Cotidiano Escolar” coordenado pelo professor msc. Geraldo Magella de Menezes Neto.

Geraldo Magella de Menezes Neto – Orientador, Mestre em História Social da Amazônia pela UFPA e professor da Faculdade Integrada Brasil Amazônia – FIBRA

Agradecimentos

A coordenação de extensão da FIBRA que nos possibilitou por meio do projeto, pesquisar e entender o quanto a Literatura de Cordel é importante para nossa formação docente.

A Direção e Coordenação da escola João XXIII – profª Sirleide Braz e Profª Irla Kelly que nos receberam e deram espaço para que nós efetuássemos o projeto.

E aos Professores Samuel e Jedson que em suas aulas nos deram abertura para abarcar as questões propostas pelo projeto e os alunos das turmas de 8º ano que embarcaram e se dedicaram as atividades, sempre contribuindo conosco.

ARRAES, Jarid. Carolina Maria de Jesus. In: Heroínas Negras Brasileiras em 15 cordéis. São Paulo: Polén, 2017.

BITTENCOURT, Circe. Ensino de História: fundamentos e métodos. 2ª ed. São Paulo: Cortez, 2008, pp. 226-230/ 338-342

Blog do Juarês do Cordel. 20 de Novembro – Dia da Consciência Negra [Folheto de cordel] Disponível em: http://juaresdocordel.blogspot.com/2011/11/20-de-novembro-dia-da-consciencia-negra.html> Acesso em: 5 nov. 2019

BRASIL. Lei 10.639/2003, de 9 de janeiro de 2003. Altera a Lei nº 9. 394, de 20 de dezembro de 1996. Diário Oficial da União, Poder Executivo, Brasília.

CURRAN, Mark. História do Brasil em Cordel. São Paulo: Editora da Universidade de São Paulo. 2003. pp. 17-34.

GALVÃO, A. M. O. Introdução. In: Cordel: leitores e ouvintes. Belo Horizonte: Autêntica, 2001.

GOMES, Nilma Lino. “Alguns termos e conceitos presentes no debate das relações raciais no Brasil: uma breve discussão”. In: Educação anti-racista: caminhos abertos pela Lei Federal nº 10.639/03. Brasília: MEC/SECAD, 2005.

MARINHO, Ana Cristina; PINHEIRO, Hélder. Trabalhando com cordel: Sugestões metodológicas. In: O cordel no cotidiano escolar. São Paulo: Cortez, 2012, pp. 125-142.

PINSKY, Jaime; PINSKY, Carla Bassanezi. Por uma história prazerosa e consequente. In: KARNAL, Leandro (Org.). História na sala de aula: conceitos, práticas e propostas. São Paulo: Contexto, 2016.

VIANA, Arievaldo Lima (Org.). Acorda cordel na sala de aula. Fortaleza: Tupynanquim Editora / Queima bucha, 2006, p. 30-60