Gláucia Maria do Nascimento e Maria do Carmo do Nascimento

DANÇAS INDÍGENAS E SUAS REPRESENTAÇÕES SOCIOCULTURAIS

O presente artigo visa aprofundar o conhecimento sobre as danças indígenas e suas representações socioculturais do Torém ou Toré nas comunidades indígenas do nordeste do país. Assim, buscaremos compreender a diversidade da prática ritualística do Torém/Toré nas comunidades indígenas com o sentido de preservar sua etnicidade na representação da dança nas comunidades indígenas. O Torém ou Toré é uma manifestação cultural que consiste especificamente de um ritual que apresenta suas variações nas comunidades que o praticam. O ritual representa um elo com os ancestrais ou iluminados cuja ligação envolve elementos considerados sagrados para comunidades nativas, podendo ser realizado para comemorações e agradecimentos. As variações da prática se caracterizam pela pluralidade cultural dos rituais indígenas no Norte e Nordeste do país, há comunidades que manifestam como ritual religioso em outras como ritual de agradecimento. pela boa colheita e conquista da terra. Desse modo, o Torém/Toré nas comunidades de Xukuru, Tremembé e Tapeba é praticado dentro de suas particularidades e sentidos diversos. Na comunidade de Xukuru é praticado como símbolo de luta pela terra, já nas comunidades de Tapeba e Tremembé como agradecimento e pedidos de proteção. Nos rituais sagrados dos Tapeba usam uma bebida extraída da casca da jurema: jurema. Já os Tremembé é da fermentação do caju o: mocorocó. Nos rituais, as bebidas são usadas para fazer a ligação com seus antepassados. A prática do Torém ou Toré nas comunidades nativas apresentam suas particularidades, mas, buscam de forma geral a identificação sociocultural e preservação de suas identidades, seja como prática de resistência, agradecimento ou divertimento.

                  

Introdução

As representações culturais dos nativos (indígenas) são diversas e expressam com entusiasmo e satisfação práticas socioculturais nos grupos indígenas do Norte e Nordeste do país. No sentido de aprofundar os conhecimentos sobre o Torém/Toré uma dança ritualística praticado nas comunidades indígenas pelo Brasil, buscaremos maiores esclarecimentos sobre a prática nas aldeias indígenas, especialmente no Nordeste brasileiro.

Procuraremos entender o diferencial destes rituais nas povoações indígenas e da difusão da dança do Toré ou Torém nas comunidades indígenas Xukuru, Tapeba e Tremembé. É importante lembrar que cada um desses grupos estabeleceu um regime próprio nos rituais  imersos em espiritualidade, sendo uma dança de origem nativa, o Torém ou Toré está sempre ligado a um acontecimento importante para a aldeia.

No Nordeste, o Torém ou Toré muitas vezes se destaca nos seus rituais pelo uso da jurema e do mocorocó, bebidas extraídas da essência da jurema e do caju, mas, também  como sinal de fortalecimento e apoio nas adversidades nas comunidades indígenas. Cada povo celebra o Tórem ou Toré com um diferencial. Por vezes identificado como prática dos povos indígenas ou por relações com o social e politico constituída a partir da etnicidade das comunidades ou aldeias.

Para Maria Amélia Leite, secretária geral da Associação Missão Tremembé, centro de pesquisa acerca de etnias indígenas do Ceará e de outros estados brasileiros, com o intuito de expandir o conhecimento sobre as diferenças da dança do Torém ou Toré, ela explica que foram sendo aperfeiçoadas nas comunidades. As etnias foram se identificando com a dança e rituais e aprimorados em suas comunidades. Ainda convém destacar a manifestação com suas multiplicidades nas apresentações para o publico e o do interior de cada aldeia.

Torém ou Toré

É uma pratica indígena que consiste em realizar uma dança de passos marcados, pisada forte e o soar de instrumentos musicais usados especificamente para esse tipo de ritual, com variantes a cada aldeia onde o praticam. Nesse ritual há o encontro com os espíritos de seus antepassados ou iluminados. De acordo Grünewald ( 2005, p. 14), “Em tais esferas, o Toré muitas vezes se destaca nas narrativas etnográficas em sua ligação com bebida jurema [...] que favorece sua visibilidade enquanto ritual indígena em cujo espaço se desenvolve as práticas sagradas”. E isso nos permite pensar o quanto à prática do ritual é diversificado.  O Torém ou Toré praticado nas comunidades indígenas apresentam suas variações. De acordo com as leituras percebemos que dependendo do grupo indígena, apresentam elementos demarcadores da indianidade, processo de conquista de demarcação de terras, comemoração e agradecimento, tornando-se um difusor de culturas.

Ainda de acordo com Machado (2009) o Toré é um ritual que expressa alegria nas comunidades que praticam o Toré, apresentando diferentes aspectos como em festas religiosas, louvação aos encantados ou iluminados, recepção a personalidades ilustres na aldeia, confraternização, batizados e outros. De forma que mantem viva a expressão sociocultural da tribo.

O Torém/Toré por vezes também é classificado com caráter religioso, atendendo aos costumes da aldeia e ainda é comprovação da etnicidade. Classificado como um ritual de caráter religioso atende aos costumes e culturas da aldeia, sendo bastante variável, mas propicio as crenças indígenas com sentidos múltiplos nas comunidades indígenas do Nordeste brasileiro.

As variações dessa prática se caracterizam pela a pluralidade cultural dos rituais indígenas nas aldeias brasileiras. A multiplicidade da dança do Torém/Toré também nos faz questionar: Seria o Torém/Toré um ritual majoritariamente religioso? De acordo com Grünewald (2005, p.23)“Entretanto, a ideia aqui não é diminuir o peso da especificidade indígena quanto as suas tradições, mas apontar para a possibilidade de o Toré não ser tão proeminentemente religioso”.  Assim, nos faz entender sobre os múltiplos sentidos do Toré, que estando inserido no contexto religioso das comunidades indígenas não se caracteriza como uma prática unicamente religiosa. Daí a multiplicidade da dança.

Os povos indígenas têm nestes rituais motivos distintos para reverenciar seus encantados ou antepassados, presente segundo eles, nas celebrações do Toré. A presença dos encantados nas celebrações é recorrente desta prática. Para Grünewald ( 2005, p.24), “ Os regimes de índios criados em torno dos Torés são próprios a cada um dos grupos e carregam sentidos intrínsecos, exclusivos alguns compartilhados outros”. Desde modo, caracterizam-se as especificidades de cada tribo, acentuando o pluralismo cultural de rituais e magia de cada.  

Nas comunidades indígenas onde é celebrado o Torém/Toré há vários conceitos destes rituais. Entre as múltiplas modalidades da dança existe ainda a de sentido associado ao feitiço, e demais formas de contextualizá-lo no campo do sincretismo religioso, advindo dos cultos afro-brasileiros. A prática do Torém ou Toré ainda requer a identidade do indígena para seguir viva na memoria e história das populações indígenas.

Torém/Toré nas comunidades indígenas

O ritual do Toré para os índios Xukuru, em Pesqueira Pernambuco, tem um significado distinto, pois representa a luta pela terra. De acordo com Neves ( 2005, p.132), “ O ritual no formato do toré, também exerce o papel que a luta pela terra desempenha”. A luta desses povos pelas demarcações de terras e reconhecimento como povos indígenas. Neste mesmo contexto de lutas por reconhecimento de terras indígenas e assimilação da cultura, percebemos a semelhança com os povos Tapeba da Caucaia, no Ceará.

Já entre os povos Tapeba a dança do Toré é feita em torno da jurema, arvore típica da região. “Considerada uma arvore sagrada entre os Tapeba. Porque acredita-se que onde existe um pé de jurema existe um  portal para outra dimensão”. Para realizar o ritual organiza-se um circulo ao redor da mesma e bebe-se uma a bebida do mesmo nome.  Esta é produzida da raiz da jurema, ou seja,  da entrecasca da raiz da planta.  Para dançar o toré precisa-se consumir a bebida.  Segundo os povos tapeba a bebida serve para manter a energia e continuarem com o ritual, que segue em cânticos específicos dando voltas ao redor da jurema segundo a tradição dos povos Tapeba.  Ao iniciar o ritual, quem comanda ainda utiliza de um cachimbo que contém ervas que o deixar mais enérgico para dançar o toré. Para os Tabepa a área onde se localiza a pé da jurema é solo sagrado e o local onde os espíritos se reúnem quando se dança o toré.

Mas, vale ressaltar que existem uma outra relação na prática do toré na comunidade Tapeba, pois há variações em relação à prática do toré na tribo Tapeba o ritual ainda pode ser politico e também um ritual de cura. E, o toré dançado para o publico não é o mesmo dançado no interior da aldeia. E, ainda representa o momento da conquista no caso dos Tapeba à conquista da demarcação de terras.

A forma diferenciada da dança do toré com passos marcados, pisada forte e o soar dos instrumentos musicais usados durante os rituais revelam o diferencial da dança do toré. Segundo Neves ( 2005, p. 133), “ O toré de Xukuru é dançado em fila indiana formando em círculo. Um pequeno grupo de seis homens coloca-se na frente do circulo espiralado”.  Na particularidade e circularidade sociocultural da tribo existe a multiplicidade da prática do toré.  Através dessas apresentações e variações dos povos com significados precisos e com práticas múltiplas em cada tribo. O toré dos Xukuru é dançado dentro da igreja ou nas calçadas das igrejas em épocas dos festejos do padroeiro. Com variante nas apresentações, mas, com significados amplos para cada povo.

Já os povos indígenas da comunidade Tremembé em Almofala, Itarema no Ceará, a dança sagrada é formalmente conhecida e praticada como Torém. No momento do ritual do torém o mestre exalta a vinda dos seus antepassados e o encontro com o mesmo. Pode se chagar ao transe, por prevalecer à figura dos ancestrais.  Para dançar o torém toma-se o mocorocó em intervalo de tempo para avivar mais a vontade de dançar dos torenzeiros. No período da safra do caju os índios Tremembé fazem uma comemoração dançando o ritual do Torém, para celebrarem a estação do caju. E, consequentemente, utilizam do mesmo  para fazerem a bebida típica da comunidade indígena o mocorocó, fermentando-o com a base de vinho e cachaça. E assim dançam e cantam fazendo reverencia aos ancestrais e concretizando a identidade e cultura da comunidade.

Para Valle ( 2005, p. 204), “Em Almofala, sobretudo, o que mais se destacava era a aproximação dos próprios torenzeiros aos índios velhos, o que gerava a associação simbólica na continuidade dos índios, velhos e novos. A forma de avivar da cultura ainda é discutida entre os mais velhos da comunidade”. Com isso, a multiplicidade na dança do torém tem o suas especificidades. Em Almofala estes fazem apresentações em publico  transmitindo a cultura dos seus antepassados em eventos nas proximidades. 

Vale ressaltar, que a multiplicidade da dança, em Almofala é tratado como um divertimento. De acordo com Valle (2005, p. 227) “Descrita como “divertimento” era realizado por homens e mulheres que dançavam numa roda liderado por um mestre, ao som de instrumentos. O iguaré é uma flauta chamada torém”. Podemos perceber que a dança do Torém para os Tremembé também é encarado como um entretenimento, para festejarem algum acontecimento importante para eles.

Em Almofala o Torém também praticado como forma de identificar os índios mais  velhos, detentores da dança do torém na comunidade. Para Valle ( 2005, p. 241), “A performance do torém era uma encarnação e, como tal devia produzir certos efeitos dramáticos.” A indianidade é apresentado através da dança do Torém como forma de não deixarem perderem sua cultura e as práticas da dança na aldeia.

Considerações finais

Em virtude do que foi estudado sobre as representações de danças indígenas, percebemos que cada tribo que praticam a dança do Torém/Toré apresentam suas particularidades quanto ao ritual. As comunidades indígenas têm múltiplos sentidos, as performances da dança, ou como ritual religioso ou como representação de conquistas e agradecimento.

Percebemos que existe um diferencial para cada aldeia nos rituais de danças e representatividade quanto à etnicidade de cada comunidade. As danças podem ainda representar um encontro com os espíritos de seus ancestrais, ritual de cura, apresentações em publico para reforçar a indianidade das aldeias e de agradecimento as conquistas da retomada de terras.  A dança do Torém/Toré é ritual que dependendo da comunidade é dançado com  o intuito religioso e por vezes para mostrar a identidade dos povos indígenas.

Com base nas leituras podemos observar que a dança do Torém/Toré nas comunidades indígenas, apresentam sentidos múltiplos e reforçam o sentido da indianidade das comunidades que buscam manter viva a dança ou ritual com sua multipluraridade nas representações socioculturais das comunidades nativas. 

Referências

Gláucia Maria Rodrigues do Nascimento é Graduada em História pelo Instituto de Estudos e Pesquisas do Vale do Acaraú-IVA e Especialista em Ensino de História do Ceará pela Universidade Estadual do Vale do Acaraú – UVA.

Maria do Carmo Rodrigues do Nascimento, graduanda em História pela Universidade Estadual do Vale do Acaráu-UVA.

DIÁRIO DO NORDESTE. Danças encantadas in http://diariodonordeste.verdesmares.com.br/editorias/verso/dancas-encantadas-1.1168019.html, 2019.

        

GRÜNEWALD, Rodrigo de Azeredo (org.). Torém/Toré: regime encantado do índio do Nordeste. Recife: Fundaj. Editora Massangana. 2005.

MACHADO, Regina Coeli Vieira. Índios do Brasil in http://basilio.fundaj.gov.br/pesquisaescolar.html, 2018.

VALLE, Carlos Guilherme Octaviano do. Compreendendo a dança do torém:

Visões de folclore, ritual e tradição entre os Tremembé do Ceará. Revista Anthropológicas, n.2, 2005. Disponível em:  https://repositorio.ufrn.br/jspui/handle.

TRIBUNA DO CEARÁ. Índios do ceará in https://www.youtube.com, 2016.